Lorsqu'on m'a demandé d'écrire un article sur les fantasmes homosexuels, j'ai immédiatement pris pour acquis que j'écrirais sur la façon de accepter fantasmes qui mettent mal à l'aise. Peut-être ai-je supposé que la majorité du public s'identifierait comme hétérosexuel, ou je réagissais simplement au fait que notre monde reste largement hostile à l'attirance homosexuelle. Quelle que soit la raison, je suis intéressé à aborder la question hésitant Imaginez parce que je pense qu'un monde fantastique riche et (plus important encore) sans vergogne peut être l'un des éléments les plus enrichissants de la vie sexuelle d'une personne.
Alors, qu'est-ce que le fantasme sexuel ? Nous en arrivons souvent à la conclusion que les fantasmes illustrent quelque chose que nous aimerions faire dans la « vraie vie », que le fantasme est aspirationnel . C'est certainement le cas parfois. Mais cette explication simpliste et causale ignore d'autres fonctions importantes de la fantasy, comme celle de fournir un lieu pour expérimenter des idées que nous aimerions poursuivre dans la vraie vie ou un domaine de jeu sûr dans lequel nous avons un contrôle total.
Envisager la fantaisie de cette façon atténue une partie de la culpabilité ou de la confusion autour du motif et du désir qui peuvent accompagner les fantasmes que nous considérons comme bizarres, inappropriés ou « problématiques ». Le philosophe Aaron Smuts, qui écrit sur l'éthique de la fantaisie [3] , soutient de la même manière que nous ne devrions pas supposer un lien simple entre la fantaisie et le comportement, car il existe de nombreuses raisons différentes à la fantaisie. L'espace illimité de la fantaisie nous permet d'imaginer faire des choses, de Imaginez profiter faire des choses qui ne reflètent pas nos attitudes et nos inclinations réelles. Les désirs sexuels peuvent provenir d'endroits improbables, voire indésirables. Peut-être sont-ils agréables à envisager, mais ne suscitent-ils aucun intérêt à satisfaire. Ou bien, ils ne sont agréables que tant qu'il n'y a aucune chance de les réaliser réellement. Il existe un puissant récit qui dit que les fantasmes sexuels révèlent la la profonde et sombre vérité de CE QUE NOUS VOULONS , mais ce n'est vraiment pas si simple.
Lorsque nous pensons que le fantasme révèle ce que nous aimerions faire dans la vraie vie, les fantasmes qui perturbent notre sens de l'« orientation » sexuelle peuvent être très déroutants. Nous nous considérons comme hétérosexuels, mais nous nous retrouvons à rêver de personnes du même sexe ; nous supposons que nous sommes cisgenres, mais nous imaginons adopter un corps entièrement différent ; nous pensons que nous n'aimons qu'un seul type d'organes génitaux, mais nous avons des pensées persistantes concernant un autre type ; nous sommes convaincus que nous n'aimons que les femmes dominantes, mais nous continuons à fantasmer sur le fait d'être séduits par un papa masculin ; nous sommes les plus gays des gays, mais nous envisageons d'avoir des amants de genre différent. Comment tout cela peut-il avoir un sens ?
Un certain nombre d’idées sur l’orientation sexuelle restent assez solides, malgré l’estompement des normes sexuelles au fil du temps. L’orientation sexuelle est généralement considérée comme quelque chose d’inné, de fixe et de statique : on naît avec, on ne peut pas la changer et elle reste la même tout au long de la vie. Il existe également une croyance puissante selon laquelle notre orientation détermine notre présentation de genre (masculin ou féminin, butch ou femme) et nos choix de « style de vie ». Lorsque nous remettons en question le bon sens de chacun de ces éléments, cela peut nous permettre de nous sentir libres et imperturbables face à des fantasmes qui contredisent ce que nous pensions savoir sur le genre de notre désir.
Commençons donc par l'idée que l'orientation est innée. Une étude affirmant que le marqueur génétique Xq28 était le « gène gay » a été publiée en 1993 [4] , au milieu d'une poignée d'autres expériences peu concluantes (bien que la quête pour expliquer la « cause » de l'homosexualité remonte aux premiers jours de la sexologie au 19e siècle) siècle). Cette étude n'a jamais été reproduite, mais la question suscite toujours un certain intérêt scientifique [5] , et la notion de prédisposition héréditaire ou génétique à l'homosexualité a conservé une signification culturelle. En effet, pour le militantisme traditionnel des droits des homosexuels, l'idée que l'orientation est innée et immuable est très précieuse : si nous ne pouvons pas la changer, nous ne pouvons pas être discriminés à juste titre pour cela. Elle est bien sûr également très précieuse pour les eugénistes qui veulent éliminer l'homosexualité.
Contrairement aux mouvements de défense des droits des homosexuels qui cherchent à être acceptés et assimilés par le grand public, les mouvements queer plus radicaux soutiennent que le « pourquoi » de l’homosexualité n’a aucune importance : la véritable libération sexuelle survient lorsque toutes les relations et orientations consensuelles sont respectées, qu’elles soient innées ou choisies, fixes ou changeantes. Chercher la cause de l’homosexualité suppose que l’hétérosexualité est naturelle, normale et correcte. Cela relègue les relations non hétérosexuelles au royaume de la déviance et de l’anormalité, une abomination que la science doit démêler. Les mouvements queer s’intéressent davantage à déstabiliser cet « ordre naturel » qu’à trouver notre place en son sein.
À l’autre extrême, les féministes lesbiennes séparatistes soutiennent que, comme pour les tendances culinaires, on pourrait entraîner sa langue (sans jeu de mots) et modifier ses désirs au lit, de la même manière qu’on acquiert un nouveau goût pour n’importe quoi. On peut changer notre orientation sexuelle pour l’adapter à nos convictions politiques, affirment-elles, si on le souhaite.
Certaines personnes pensent qu'elles ont toujours eu une certaine orientation. D'autres pensent que leur orientation est malléable, qu'elle change avec le temps ou qu'elle n'a rien à voir avec le genre ou le sexe. Mon propos n'est pas ici d'invalider l'expérience de qui que ce soit, mais de suggérer que la façon dont on perçoit son orientation est une affaire individuelle. Je ne pense pas que l'« orientation » soit universelle ou connaissable. Je pense que nous pouvons perdre beaucoup de temps et d'énergie à nous en préoccuper alors que nous pourrions mieux utiliser cette énergie pour enrichir notre monde sexuel d'autres manières.
L’orientation sexuelle est-elle donc fixe ? Considérez que le sexe de nos partenaires n’est qu’un aspect de la personne qui nous attire, et que la personne qui nous attire n’est qu’un aspect de nos préférences et désirs sexuels. Nous aimons différents types de relations sexuelles en fonction du partenaire, et cela peut changer tout au long de notre vie. Qu’il s’agisse du type d’activités, du style d’intimité, de l’utilisation de jouets, de l’heure de la journée ou de nombreuses autres variables : il est clair que notre sexualité n’est pas entièrement fixée dès la naissance. Nous nous concentrons sur le sexe comme fondement de notre orientation – mais pourquoi ? Y a-t-il une bonne raison de mettre davantage l’accent sur le sexe que sur d’autres éléments de notre désir ? Qu’est-ce que cela signifie pour la myriade d’autres choix que nous faisons chaque fois que nous avons ou voulons avoir des relations sexuelles ?
Le processus de « coming out » renforce la nature supposément fixe du genre et de l'orientation. Lorsque les gens font leur coming out, cela est souvent présenté comme une « prise de conscience » que nous étions queer ou trans « depuis le début ». Nous examinons des aspects de notre passé et les réécrivons pour les rendre comparables à une identité « vraie » mais cachée ou supprimée (je jouais au softball, je détestais les robes, je préférais les robes de soirée, je portais des ... GI Joe à Barbie… ). Encore une fois, cela résonne certainement chez beaucoup de gens, et je ne suis pas intéressée à établir une « vérité » à la place d’une autre. Mais le récit est tellement attendu que les récits opposés peuvent être noyés, ignorés ou carrément rejetés. Comme pour la suspicion continue envers les bisexuels fuyants et insaisissables, il faut choisir un camp et y rester. Peut-être que cela changera à mesure que les genres non binaires et les orientations non spécifiques au genre gagneront en familiarité et en légitimité, mais malheureusement, ce n’est pas encore le cas.
Et qu'en est-il des préférences de genre et de style de vie ? Beaucoup de gens s'accrochent encore à l'idée que le style de genre (présentation masculine ou féminine, que vous soyez une nana ou un mec, cis ou trans) est lié à votre orientation. est Il est vrai que dans un monde hétéro, les homosexuels utilisent souvent des marqueurs de genre comme la coiffure, la mode et les manières pour se signaler les uns les autres. Mais au-delà des choix vestimentaires conscients, les personnes de tout le spectre de l'orientation sexuelle sont attirées par des personnes de tout le spectre du genre. Cela peut paraître idiot d'insister sur ce point, mais les homosexuels et les hétéros de tous les horizons ont des corps, des coupes de cheveux, des styles vestimentaires, des familles et des idées d'un bon vendredi soir qui ne peuvent pas être déterminés par la personne avec qui ils aiment coucher.
Ainsi, quels que soient vos fantasmes, vos désirs et la manière dont vous les intégrez dans votre identité personnelle, cela ne dépend que de vous. Vous constaterez peut-être, comme moi, que vous n'arrivez jamais à des réponses claires et nettes. Même si cela peut être compliqué, ce n'est certainement pas ennuyeux.
